知道汶川，是源于十二年前的那场特大地震，一夜之间，汶川成了万众瞩目中外关心的焦点。

如今的新汶川，公路、隧道修得宽敞平坦，四周高山峻岭，江水湍急，两边的植被郁郁葱葱，生机勃勃，一路上我很少能看到地震的遗迹。十二年过去了，在全国人民的支持援建下，汶川县城已变得焕然一新。小城新楼林立，环境优美，狭长的城区坐落在风景秀丽的山谷之中。清晨，我漫步在移址新建的县城，在奔腾不息的岷江岸边眺望远处的大山，想象着当年大震的惨景，几秒钟之间，山崩地裂，房倒屋塌，汶川顷刻成了人间炼狱。今天的汶川，除了广场的纪念碑告诉人们这里发生过的灾难，已经看不到一丝大震的废墟。我亲历过四十多年前的唐山大地震，当年恢复重建的速度与规模和汶川不可同日而语。经济的发展，国力的强大，时代的进步，从汶川的变化中可见一斑。

汶川，带给我意想不到的视觉冲击与情感震撼。这里不仅崛起了一座崭新的美丽山城，不仅保留着浓郁的羌族民俗风情，而且还有着深厚悠久的大禹文化。

汶川是传说中华夏始祖大禹的出生地，这里遍布着石纽山、刳儿坪、禹穴、石刻、洗儿池、禹王宫、禹王庙、禹王碑、涂禹山、圣母塔等等众多的大禹出生活动的遗迹遗存。

车到绵虒——过去古汶川的县城所在，途中“大禹故里”的路牌随处可见，不远处便是高耸入云的石纽山，山石上镌刻着“石纽山”三个大字，斑驳陆离，依稀可见，其年代今已无考。半山腰处有一平坦宽阔之地，谓之刳儿坪，意为剖腹生儿的坪坝。据传，此处便是大禹的降生发祥地。西汉扬雄的《蜀王本纪》等典籍，说大禹生于石纽，地名刳儿坪。汶川特大地震后，珠海市在承担绵虒镇的灾后援建项目中，依古人记载，投以重金，一并兴建了大禹祭坛、大禹祭殿、文典碑刻及大禹铜像等建筑，供后人瞻仰纪念这位先哲圣祖。

7月末的一天上午，群山环绕中的绵虒，雨过天晴，万里无云。阳光何止明媚，简直是暴烈。晒在头顶，无遮无挡，但为了祭奠伟大的禹，烈日酷暑在所不惧。

沿着宽敞平坦的甬道拾阶而上，祭园广场上，两旁身着盛装的羌族妇女在锣鼓声中载歌载舞，她们在欢迎各地的群众参加公祭大禹的纪念仪式。

广场中心两位羌族释比老人头戴兽皮帽，手执羊皮鼓，念念有词，一边敲鼓，一边舞蹈。汶川是中国羌族聚居区，据说，川西每一个羌族村寨都有一位羌族释比，他们是能与天上神灵沟通的杰出人才，是人神之间的使者，不仅德高望重，受人信赖，而且才华出众，知识丰富，其身份、作用应该类似于汉族先民中巫的角色。

祭奠园区依山势呈阶梯式上升，平缓处建成三层祭坛，全部石砌，上圆下方，祭坛正中用五色土铺就，寓意普天之下，莫非王土。通过祭台，往上便是新建的大禹殿，巍峨壮观，殿前置鼎炉三座，供人们焚香祭拜。大殿为九开间制式，全部由石材砌成，坚固厚重。除正中主供大禹的石刻像之外，两侧陈列着传说中大禹治水的三件宝物，河图洛书、开山斧、避水剑，并有宣传大禹生平事迹的相关介绍。

歌舞、献祭、致辞、焚香……一系列祭祀活动结束，我们伫立在大禹铜像前鞠躬致敬，表达对这位中华民族先祖的景仰缅怀。石纽山腰，十六多米高的大禹铜像头戴四面斜坡平天冠，肩挎网罟，左手执耒锸，右手作前挥状，双目炯炯，威严矗立，凝视远方，俯瞰天下。

大禹在我的心目中是既熟悉又陌生的先贤圣王，熟悉是因为大禹治水的故事早已世人皆知，耳熟能详，我们小时候在语文课本中就学过相关的内容。大禹治水、三过家门而不入的事迹至今铭刻在心。除此之外，我心目中的大禹形象始终是模糊的，至于他的其他德政与贡献实在是不甚了了。来到汶川，追寻大禹遗迹，探访大禹故里，感受大禹精神，体验大禹文化，通过一系列的采风活动，查阅资料，聆听讲解，实地参观，座谈研讨，让我对先贤大禹有了全新的、更深入的了解，补齐了我的一些知识短板，大禹的形象在我心里逐渐清晰起来、丰满起来、鲜活起来。

四千多年前的华夏民族尚处于蒙昧时期，没有文字，大禹的行迹只能靠一代代口头传说。即使我们今天发现的相关记载，《山海经》《尚书》《史记》《后汉书》等等，也是在其身后近两千年才出现的，这些简单的记载来源依据也不过是传说，或只言片语，或语焉不详，远古时代的人物不可能记述清楚，况且又没有其他证据，实物或图刻等等，各种典籍基本上承袭前说，难免会掺杂一些后人的附会虚饰。大禹治祸水、平天下、定九州、理国政，结束了中国原始社会部落联盟形态，创造了历史上第一个“国家”夏朝，并代代相传，逐渐成为德配天地、道冠古今的救世英雄、人文初祖兼开国圣君，身上的光环层出不穷，他的一生自然功勋卓著；但我以为，其最大的业绩主要还是治理水患，造福百姓，这是他彪炳千秋、受人崇拜的根本原因。

禹之前，尧主天下，其时，水患肆虐，殃及百姓。禹之父——鳏奉命治水，呕心沥血，九年不成，他用的是简单的围堵方法，水势小了不用堵，水势大了堵不住，鳏不熟水性，墨守成规，效果不显，治水失败。大禹治水却反其道而行之，因势利导，变堵为疏。他的治水方法，一是了解水性，水往低处流，千条江河终归大海；二是顺应自然规律，灵活变通，科学地将河流疏浚。我们不可能了解四千多年以前大禹治水的具体方法和细节，但思路对了头，一步一层楼，决策的改变决定着事情的成功。我以为，大禹是那个时代超凡入圣的智者，变堵为疏看似简单，却体现了一种敢为人先的创新思维、科学思维、超前思维。他尊重科学、尊重自然，这是他治水成功的根本前提。在大自然面前，人类终归是渺小的，都说人定胜天，那不过是一种幻想罢了。人与自然和谐相处方为上策，违背自然规律，终将得到报复。其实，万变不离其宗，万事皆通此理。天之道，顺之者昌，逆之者亡，合理的疏导，而不是一味的禁绝封堵，这浅显的道理，绝不仅仅只适用于治理水患，可惜直到今天，有些人也未通此理。大禹治水给后人留下了深刻的启示。鳏之堵，禹之疏，四千多年前的经验教训值得汲取。套用杜牧的一句话，后人叹之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

大禹是传说中真实的历史人物，我们不可能也没有必要还原出他的生命轨迹。在没有文字记载的远古时期，传说中远古人物的事迹主要靠口头传颂，它是我们民族早期的共同记忆。

关于大禹的出生地全国不仅有南北之分，出现了四川、山东、河南、安徽、陕西等不同说法，仅川西就有汶川、北川、理县、都江堰等故里之争。目前，学术界相对一致的看法倾向于“禹生汶山郡”一说，绵虒为郡县治地所在，汶川、北川都有大禹出生的遗迹传说，有的甚至连地名都相同。我以为，大禹生于汶川一带是比较可信的，汶山郡是个大概念，随着历史的变迁，地理名称的更迭，行政建置的变动，同一地名所指的范围也会发生些许变化。汶山郡当年就涵盖了汶川、北川地区，四千多年前的大禹应该生于此地。我以为，大禹真实的出生地也许永远无法确定，他是传颂了四千多年、恩泽后世、惠及千秋的华夏民族的人文先祖，是拯民安邦、克己奉公、不畏险阻、锲而不舍的道德楷模，是中华文明的根和魂。他不仅仅是地方的，更是民族的，不仅仅属于汶川，属于四川，更属于全国，是我们共同拥有的精神财富和文化资源，挖掘好、传承好、弘扬好大禹精神才是最重要的。