火尖枪、混天绫、乾坤圈、风火轮……春节以来，动画电影《哪吒之魔童闹海》再一次成为现象级爆款，持续出圈。

哪吒这个经典IP的爆红，全国多地发文自称哪吒故里。其中，“中国哪吒文化之乡”四川宜宾也实力“参战”——这座城市是哪吒文化保存最完整、民众参与度最高的城市之一。

“中国哪吒文化之乡”何以落户宜宾？要知缘由且听下文分解。

话说僰道（今宜宾）历史悠久、人杰地灵，自古以来以其地理区位优势，有“西南半壁”“景盛大观”的美誉，也有着丰富的民间文化宝藏，特别是名扬中外、源远流长，由来已久的哪吒神话传说，是其中最优美的篇章，与宜宾地区民风民俗、民间歌谣、船工号子、地方戏曲等都有着不解之缘。

神话传说中的哪吒降生于宜宾市南广镇的陈塘关，这与古僰时期宜宾史前的地理环境和历史文化息息相关。

哪吒闹海的海在哪里？据古籍《山海经》《华阳国志》以及《巴蜀文化与四川旅游资源开发》等史料记载：今日之四川，在几亿年前是南方地中海的一个大“海”湾，宜宾正处于古川滇湖的边缘。随着自然气候演变及喜马拉雅山运动，逐渐使川滇湖消失形成今日宜宾的三江口，哪吒闹海的湖海东退万里注入今日的东海，为哪吒文化弘扬提供了独特的地理环境和合理的社会与文化基础。

何以取名哪吒？哪吒乃汉语复合名词，据《辞海》（2106页）《康熙字典》（115页）载，哪指傩，鬼神之偶像，吒为咤（异写）即叱咤。哪吒，即以傩叱咤驱赶鬼神。意即毫无阻挡之威力与战无不胜的意义。哪吒，源自梵语“哪吒倶伐罗”的中土化略称，佛教称他为护法神。明代《西游记》和《封神演义》出自民间口头文学话本，吸收了古今说法，把土生土长的哪吒神话佛道化，佛经中土化而已。把哪吒的父亲换成史有其人的唐初大将军李靖，并把哪吒形象塑造得尽善尽美。把古僰儿童那般“蓄刘海、着荷衣”的模样，塑造成“举缨枪、缠红绫、握金圈、脚踏风火二轮”的少年英雄，不然他怎么能与齐天大圣孙悟空大战？其丰富的宗教与民俗文化内涵，所谓拟神拟人皆为勇，哪吒成了中华民族一尊神通广大的少年战神。

宜宾旧州塔，为托塔李天王李靖手持宝塔造型

2019年8月23日，中国民间文艺家协会副主席，四川省文联副主席沙马拉毅到宜宾市翠屏区主持授予“中国哪吒文化之乡”牌匾，在授牌仪式后接着举行有海峡两岸数十位文艺家参加的千年古城话哪吒研讨会。在研讨会上，四川省历史学会会长，四川省社会科学院重点学科巴蜀文化首席专家谭继和与西南民族大学文学院教授祁和辉宣讲了题为《哪吒故事中国化的解读》的学术报告，其中特别指出：哪吒文化显示出了宜宾吸收多元文化的能力，哪吒的落地生根将外来形象变成一个中国民俗文化、中国形象。

本文作者王乾彬（中）讲述南广镇历史文化

宜宾有丰富的哪吒文化遗存遗址。考证有多达50处的哪吒文化遗址、遗踪，其中叙州区南广镇有哪吒之父李靖总兵镇守的陈塘关、总兵府（又称天王庙）、哪吒之母的殷夫人庙、哪吒闹海的九湾河、龙脊石、将军石、哪吒父子头像、太子石、仙源石、仙源洞、哪吒头像等40余处；翠屏区有哪吒行宫、灵珠广场、还身阁、望神坡、龙脑桥、骑龙坳、哪吒学鸡叫、双塔换错帽的东山白塔和七星山上的黑塔、观斗山、鹫州塔、灵鹫山等10余处；三江新区有龙头山、白沙坝、白沙场、老龙沟等4余处。中国历史经典名著《山海经》《三教搜神大全》《西游记》《封神演义》等的描述同宜宾的山川地理、自然风物和历史文化根源十分吻合。

南广镇长江上近一公里长的“龙脊石”

陈塘关总兵李靖是中国古代神话传说中的军神托塔李天王，受天朝之命前来镇守这通往巴蜀腹地咽喉的雄关险隘。他的儿子哪吒出生在陈塘关，由此点燃了宜宾人的哪吒情怀，陈塘关便成为哪吒故乡，人们俗称哪吒故里。

翠屏山上的哪吒行宫被考证认定为哪吒祖庙。行宫依山而建，气势宏伟壮观。1990年，经台湾嘉义市太子宫住持黄樟先生因“哪吒梦寻翠屏山”。次年7月，经台湾寻根访祖观光团等3个团队，108位哪吒文化专家考证认定：宜宾市翠屏山哪吒行宫为中国海峡两岸同胞唯一的哪吒祖庙。哪吒行宫于1991年7月建成，同年7月19日举行了有海峡两岸同胞参加的落成典礼。开光祭典巧逢仙风沐雨、天人合一，海峡两岸传为佳话。自此，哪吒行宫成为翠屏山上一大亮点景观，宜宾随即成为港、澳、台和东南亚哪吒信众争相朝拜之圣地。

翠屏山上的哪吒行宫

宜宾也有丰富的祭拜哪吒的民俗活动。据地方志载，早在明清时代宜宾的陈塘关、翠屏山广大民众自发举办祭拜哪吒丰富多彩、形式多样的民俗活动。其中：陈塘关每年固定要举办3项民俗活动，一是哪吒真人法会，每年农历二月二十日至二十三日，连续举办3天。第一天是“告龙迎水，荡除秽氛”、第二天“朝真礼拜”、第三天是“哪吒显化日”。二是“抢童子”活动。三是烧子时香。民俗活动还要请宜宾有名川剧团演出《哪吒闹海》《太子哪吒》等民众喜闻乐见的川剧及其他文艺节目。信众络绎不绝，热闹非凡。

陈塘关每年农历三月二十日举行“抢童子”庙会，四乡八里的善男信女们不怕山高路远，纷纷前去朝拜。哪吒庙每年都要为“抢童子”事前做精心准备活动，先用黄泥捏做无数的泥人儿，晾干后画上彩釉放入窑中烧制而成，其中每十个泥人中有一名状元，到举行庙会这一天，每个童子都用红布包了起来，先由道长率众道士举行法事，随着一阵鼓乐鞭炮响起，道长手持法尺将点化了的童子撒出，善男信女们便争先恐后蜂拥前去抢童子，有丈夫为妻子抢，有老夫妇为儿媳抢，有母亲为儿子抢，其场面甚是壮观，热烈而虔诚。人们把抢得的童子带回家，认为哪吒会投胎转世到自家，相信家中女人怀胎生下来的后代都能像哪吒那样聪明有灵气，武艺高强且有超群之武艺。

宜宾正在加快打造的哪吒欢乐世界

每逢农历二月十九日、六月十九日、九月十九日，四面八方的信众都要赶到陈塘关参加祭祀活动，在这天你可以看到哪吒闹海的精彩表演。

在陈塘关哪吒庙门前挂有哪吒文化协会的牌子，当地老人说：凡到农历每月初一、十五，四乡八里的信众都要按时赶到庙里念经、吃斋饭，一坐就是30多桌，每桌8人，经常是一批人吃完了又摆下一批。祭拜哪吒神灵验、生活顺当。哪吒信仰就是这样一代一代传下来，最终形成陈塘关一带乡村民众的传统习俗。

农历九月初九是哪吒圣诞日，算是最隆重的节庆了，陈塘关和翠屏山哪吒行宫都要举办圣诞活动，在陈塘关哪吒庙、翠屏山哪吒行宫四周竖立方旗、备牲礼进行犒祭，并延请道士诵经作法，民众倾城而出，自发踊跃参加，官民共祀同贺，一祀丰年、二求消灾、三助贫困，一代接一代传承，形成城乡民众的一项乐事和善举。

僰道产银，历有“银乡”之称，民间喜戴银饰，尤以银圈为最，与哪吒佩戴的饰物乾坤圈一般无二。为预防小儿受惊宜宾人普遍喜欢剪一块红布围在幼童肚脐处，正好与哪吒身上的主要服饰——红肚兜如出一辙。古城宜宾的民风民俗恰好巧妙地展现在少年英雄哪吒身上。

在宜宾流传既久远又广泛的哪吒民间故事、民间歌谣、说唱、戏曲、各种材料的哪吒闹海雕塑、绘画等数不胜数形成独具特色厚重的哪吒文化。

上世纪九十年代初，宜宾翠屏山下建有哪吒宾馆；酒都宜宾生产出冠名哪吒牌白酒；1991年宜宾市旅游局定制生产印有哪吒闹海图案的白瓷盘用作海峡两岸哪吒文化交流纪念品等，可见哪吒信仰已渗透到宜宾市的各行各业。

哪吒闹海白瓷盘

在民间流传诸如“哪吒红绫软绵绵，拿在黄龙身上缠，左缠三转生贵子，右缠三转福禄缘”。又如“太阳出来照红岩，闹海哪吒出洞来，上天威风是元帅，下坐降妖做莲台”。在川南宜宾一带流传很广的《化水歌》“一根筷子长五寸，哪吒为我下个庚。不怕九天并三兆，神吞骨吞五龙吞。吞下心中成大海，是龙是刺化成灰。”古时在宜宾及陈塘关一带婴儿夜啼哭不止，用黄纸写上贴在十字路口的墙上或电杆上，或路旁的岩石上，总之贴在显眼的地方，据说让过路行人念诵，就能止住小儿夜哭。“天皇皇，地皇皇，我家有个哭儿郎。过路君子念三遍，一觉睡到大天光。天皇地绿，吒儿夜哭。君子念过，睡到日出。”……

哪吒传说之所以能在海峡两岸乃至东南亚广为流传，成为世界华人圈中家喻户晓的少年英雄，人们尊崇他，除了他疾恶如仇、除暴安良的善举，哪吒更具有坚持正义、主持公道、济世救民、成仁取义、尊师重道、无私无畏、敢为人先的精神，他是集“真善美”结合的化身，是人们美好心灵的反映和精神寄托，体现了人们的追求和愿望。

综上所述，宜宾历史悠久、人杰地灵，哪吒文化资源丰富，且渗透于民间信仰和民间习俗等领域。哪吒文化是宜宾保存最为完整、民众参与度最广的，尤其重视哪吒文化挖掘、研究和品牌塑造，制定了中长期发展规划并取得显著成效，相关资料和研究成果丰硕，重点研究之一便是对哪吒民俗文化和非遗传统的挖掘和保护，并开展了丰富多彩的哪吒民俗文化活动等工作。哪吒文化不仅为中国历史文化名城增光添彩，还成为宜宾又一张全国唯一的城市文化名片。

（本文作者王乾彬系《哪吒与千年古镇南广》主编，该书于2023年5月由北京团结出版社出版）